君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求，日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内揵，素结本始，或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就，欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也，出无间，入无朕，独往独来，莫之能止。
内者，进说辞也；揵者，揵所谋也。欲说者，务隐度；计事者，务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以合其谋。详思来揵，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也，乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取揵。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者，审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神；合于阴阳，而牧人民。
见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。故远而亲者，有阴德也；近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也；去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施不合也；遥闻声而相思者，合于谋以待决事也。故曰，不见其类而为之者，见逆；不得其情而说之者，见非。得其情乃制其术。此用可出可入，可揵可开。
故圣人立事，以此先知而揵万物。由夫道德、仁义、礼乐、忠信计谋，先取《诗》《书》，混说损益，议论去就。欲合者用内，欲去者用外；外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之。策而无失计，立功建德，治名入产业，曰揵而内合。上暗不治，下乱不寤，揵而反之；内自得而外不留，说而飞之。若命自来，己迎而御之。若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为。退为大仪。
