摩篇第八
摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之，以其所欲，测而探之，内符必应。其所应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌 jiào、匿端、隐貌、逃情，而人不知，故能成其事而无患。摩之在此，符应在彼；从而用之，事无不可。
古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰，主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利；积善也，民道之，不知其所以然，而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。平者，静也；正者，宜也；喜者，悦也；怒者，动也；名者，发也；行者，成也；廉者，洁也；信者，期也；利者，求也；卑者，謟也。故圣人所以独用者，众人皆有之。然无成功者，其用之非也。
故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。此三者，唯圣人然后能任之。故谋必欲周密，必择其所与通者说也，故曰，或结而无隙也。夫事成必合于数，故曰，道、数与时相偶者也。说者听，必合于情，故曰，情合者听。
故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。此物类相应，于势譬犹是也。此言内符之应外摩也，如是。故曰，摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰，独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。
